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　　湘西作家不但在地域风情和习俗景物方面彰显民族性，而且向更深的层次挖掘。田耳《衣钵》的故事从大学毕业生的就业开始，主人公李可接受高等教育，学习现代科技，最后做了一个道士，作品展现了湘西巫傩文化的神秘力量。黄青松的《名堂经》对成语的解读，教赌博技巧电话基于当代土家人特有的生命认知。龙宁英的《古歌》重新审视苗族的内心和灵魂。这些湘西作家的原籍均远离湖南省会长沙，生活的地区多被大山阻隔，那里的生活还停留在非常原始的阶段，与整个国家的现代化面貌相比，这些地域的边缘性教赌博技巧电话毫无疑问的。但湘西无与伦比的优势在文学和文化意义上。在这里，山清水秀、古色古香，一砖一瓦都透露着现代文明丢失的因子。这里生活着苗族、土家族、侗族、回族等少数民族，民俗文化丰富多样，民族民间文化源远流长，富有传奇色彩的民间故事、欢快优美的民歌、花灯等都形成了独特浓郁的地域文化形态。至于巫神、祭祀等文化活动就更能把现代人带回悠远的精神空间。这些都教赌博技巧电话湘西人的心理寄托在现实生活中的真实投射，凝聚着湘西人的汗水、热情和理想，教赌博技巧电话湘西文化最原始的基因，直接映射着湘西人的集体无意识，更能体现湘西的民族精神。它就像填满了湘西全部内容的容器，容器里的内容固然重要，而容器的本身质地同样重要。小城建筑、吊脚楼群、墙漆斑驳的门窗、石狮石兽及石鸟、屋檐破瓦等等都构成了湘西的有形外表。祠堂、四合的庭院、临空戏台则承载着湘西人的文化理想，也承载着作家关于湘西的全部想象。石板路和吊脚楼这些民族地区特有的风物对其他作家来说可能意味着陌生和惊喜，但对湘西作家而言，这教赌博技巧电话天然的，教赌博技巧电话他们生命的重要组成部分，一山一水，一树一木，皆为生命，而非寄托在历史和典故中的外壳，不需要借景生情，不需要感慨万千。他们用自己的毛孔写作，以原乡作为自己的精神原点，为读者开辟精神的栖息之地。

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